УГФ-Український Генеалогічний Форум

Залишайтесь вдома і досліджуйте власний родовід :)

ЖІНОЧА ДОЛЯ

Аватар користувача
 
Повідомлень: 1046
З нами з: 02 липня 2017, 11:49
Подякував (-ла): 372 раз.
Подякували: 542 раз.
Стать: Жінка

Re: ЖІНОЧА ДОЛЯ

Повідомлення SNIGURIVNA » 03 жовтня 2018, 13:28

Про вишиванку (відео):
Тут
Отут
І ось тут

Думки вголос: Минуле сповнене важкої жіночої роботи, яка, наче повінь, заливала собою весь короткий і нелегкий вік наних пра-, а вони ще примудрялися дбати про красу, про сакральність (може й підсвідомо) і додавали собі такої кропіткої роботи, вишивали все те при каганцях. Господи!
"В кінці наших пошуків ми знову будемо стояти там, звідки почали, і знову побачимо це місце вперше." Х. Банцхаф
Черкаський повіт: Баюк, Боговик, Вовк, Волошенко, Гай, Данилець, Демиденко,Дудник,Дяченко, Забожан, Калюжка, Лисенко, Личак, Максюк, Мигит, Озюменко, Осінній, Пахолок, Педоренко, Пелюхно, Петренко, Плигач, Пустовіт, Руденко, Савченко, Сіренко, Скринник, Снігур, Сугак,Товстопят, Цебренко, Чередніченко та інші.
Мій щоденник

Аватар користувача
 
Повідомлень: 1046
З нами з: 02 липня 2017, 11:49
Подякував (-ла): 372 раз.
Подякували: 542 раз.
Стать: Жінка

Re: ЖІНОЧА ДОЛЯ

Повідомлення SNIGURIVNA » 04 жовтня 2018, 12:22

Трохи історії моди тут і тут
"В кінці наших пошуків ми знову будемо стояти там, звідки почали, і знову побачимо це місце вперше." Х. Банцхаф
Черкаський повіт: Баюк, Боговик, Вовк, Волошенко, Гай, Данилець, Демиденко,Дудник,Дяченко, Забожан, Калюжка, Лисенко, Личак, Максюк, Мигит, Озюменко, Осінній, Пахолок, Педоренко, Пелюхно, Петренко, Плигач, Пустовіт, Руденко, Савченко, Сіренко, Скринник, Снігур, Сугак,Товстопят, Цебренко, Чередніченко та інші.
Мій щоденник

Аватар користувача
 
Повідомлень: 1046
З нами з: 02 липня 2017, 11:49
Подякував (-ла): 372 раз.
Подякували: 542 раз.
Стать: Жінка

Re: ЖІНОЧА ДОЛЯ

Повідомлення SNIGURIVNA » 04 жовтня 2018, 12:26

"В кінці наших пошуків ми знову будемо стояти там, звідки почали, і знову побачимо це місце вперше." Х. Банцхаф
Черкаський повіт: Баюк, Боговик, Вовк, Волошенко, Гай, Данилець, Демиденко,Дудник,Дяченко, Забожан, Калюжка, Лисенко, Личак, Максюк, Мигит, Озюменко, Осінній, Пахолок, Педоренко, Пелюхно, Петренко, Плигач, Пустовіт, Руденко, Савченко, Сіренко, Скринник, Снігур, Сугак,Товстопят, Цебренко, Чередніченко та інші.
Мій щоденник

Аватар користувача
 
Повідомлень: 1046
З нами з: 02 липня 2017, 11:49
Подякував (-ла): 372 раз.
Подякували: 542 раз.
Стать: Жінка

Re: ЖІНОЧА ДОЛЯ

Повідомлення SNIGURIVNA » 19 жовтня 2018, 15:49

"В кінці наших пошуків ми знову будемо стояти там, звідки почали, і знову побачимо це місце вперше." Х. Банцхаф
Черкаський повіт: Баюк, Боговик, Вовк, Волошенко, Гай, Данилець, Демиденко,Дудник,Дяченко, Забожан, Калюжка, Лисенко, Личак, Максюк, Мигит, Озюменко, Осінній, Пахолок, Педоренко, Пелюхно, Петренко, Плигач, Пустовіт, Руденко, Савченко, Сіренко, Скринник, Снігур, Сугак,Товстопят, Цебренко, Чередніченко та інші.
Мій щоденник

Аватар користувача
 
Повідомлень: 1046
З нами з: 02 липня 2017, 11:49
Подякував (-ла): 372 раз.
Подякували: 542 раз.
Стать: Жінка

Re: ЖІНОЧА ДОЛЯ

Повідомлення SNIGURIVNA » 25 січня 2019, 18:41

"В кінці наших пошуків ми знову будемо стояти там, звідки почали, і знову побачимо це місце вперше." Х. Банцхаф
Черкаський повіт: Баюк, Боговик, Вовк, Волошенко, Гай, Данилець, Демиденко,Дудник,Дяченко, Забожан, Калюжка, Лисенко, Личак, Максюк, Мигит, Озюменко, Осінній, Пахолок, Педоренко, Пелюхно, Петренко, Плигач, Пустовіт, Руденко, Савченко, Сіренко, Скринник, Снігур, Сугак,Товстопят, Цебренко, Чередніченко та інші.
Мій щоденник

Аватар користувача
 
Повідомлень: 1046
З нами з: 02 липня 2017, 11:49
Подякував (-ла): 372 раз.
Подякували: 542 раз.
Стать: Жінка

Re: ЖІНОЧА ДОЛЯ

Повідомлення SNIGURIVNA » 30 січня 2019, 22:32

"В кінці наших пошуків ми знову будемо стояти там, звідки почали, і знову побачимо це місце вперше." Х. Банцхаф
Черкаський повіт: Баюк, Боговик, Вовк, Волошенко, Гай, Данилець, Демиденко,Дудник,Дяченко, Забожан, Калюжка, Лисенко, Личак, Максюк, Мигит, Озюменко, Осінній, Пахолок, Педоренко, Пелюхно, Петренко, Плигач, Пустовіт, Руденко, Савченко, Сіренко, Скринник, Снігур, Сугак,Товстопят, Цебренко, Чередніченко та інші.
Мій щоденник

Аватар користувача
 
Повідомлень: 1046
З нами з: 02 липня 2017, 11:49
Подякував (-ла): 372 раз.
Подякували: 542 раз.
Стать: Жінка

Re: ЖІНОЧА ДОЛЯ

Повідомлення SNIGURIVNA » 27 квітня 2019, 18:48

Збережу тут.
Джерело стверджує, що це Львів.
У вас недостатньо прав для перегляду приєднаних до цього повідомлення файлів.
"В кінці наших пошуків ми знову будемо стояти там, звідки почали, і знову побачимо це місце вперше." Х. Банцхаф
Черкаський повіт: Баюк, Боговик, Вовк, Волошенко, Гай, Данилець, Демиденко,Дудник,Дяченко, Забожан, Калюжка, Лисенко, Личак, Максюк, Мигит, Озюменко, Осінній, Пахолок, Педоренко, Пелюхно, Петренко, Плигач, Пустовіт, Руденко, Савченко, Сіренко, Скринник, Снігур, Сугак,Товстопят, Цебренко, Чередніченко та інші.
Мій щоденник

Аватар користувача
 
Повідомлень: 1046
З нами з: 02 липня 2017, 11:49
Подякував (-ла): 372 раз.
Подякували: 542 раз.
Стать: Жінка

Re: ЖІНОЧА ДОЛЯ

Повідомлення SNIGURIVNA » 30 травня 2019, 21:23

Натрапила на просторах інету і залишу тут для порівняння з тим, з чого й почалася ця тема:
У вас недостатньо прав для перегляду приєднаних до цього повідомлення файлів.
"В кінці наших пошуків ми знову будемо стояти там, звідки почали, і знову побачимо це місце вперше." Х. Банцхаф
Черкаський повіт: Баюк, Боговик, Вовк, Волошенко, Гай, Данилець, Демиденко,Дудник,Дяченко, Забожан, Калюжка, Лисенко, Личак, Максюк, Мигит, Озюменко, Осінній, Пахолок, Педоренко, Пелюхно, Петренко, Плигач, Пустовіт, Руденко, Савченко, Сіренко, Скринник, Снігур, Сугак,Товстопят, Цебренко, Чередніченко та інші.
Мій щоденник

Аватар користувача
 
Повідомлень: 1046
З нами з: 02 липня 2017, 11:49
Подякував (-ла): 372 раз.
Подякували: 542 раз.
Стать: Жінка

Re: ЖІНОЧА ДОЛЯ

Повідомлення SNIGURIVNA » 16 квітня 2020, 21:09

Натрапила випадково і залишу тут, бо, як на мене, цікаво:
СНОХАЧЕСТВО
"СНОХА (т. е. сыноха) - сынова жена, невестка.
Сношеница - жена деверя, жены двух братьев друг другу, невестки.
Снохарь, снохач, сношник - бранное слово, живущий незаконно со снохою" (словарь Даля).
"СНОХА́ЧЕСТВО - половое сожительство свекра со снохой" (толковый словарь Ушакова).

В больших патриархальных семьях, которые существовали до начала 20-го века, бытовала сложная система взаимоотношений. Власть старших - "большака" и "большухи" была там беспрекословной. От отца к сыну она, порой, переходила лишь после того как сын в драке брал вверх. Множество людей разных поколений, запертые в границах одной избы, а зимой и вовсе в одной комнате, порождали конфликты, которые переходили в затяжную форму и не могли годами разрешиться только по одной причине - обстоятельства заставляли людей продолжать жить вместе.
Не понимая сути таких отношений, некоторые наши современники воспевают большую патриархальную семью как величайшую ценность, в которой царствуют лишь согласие да лад, но при этом сами жить под одной крышей со своими тёщами и свекровями они почему-то не хотят. Не очень отличались от нас и люди 19 века - желание отделиться и жить только своей семьёй было огромным, но судьба им часто этого не позволяла.
Тем не менее, во второй половине позапрошлого века процесс распада патриархальной семьи приобрёл лавинообразный характер, так, в Московской губернии с 1857 по 1877 год число домохозяев увеличилось на 40%, при увеличении общей численности населения всего на 8%. Причины разложения большой семьи множественные - это и увеличение количества грамотных людей, социальные преобразования, но в первую очередь, сильнейшее желание освободиться из-под власти старшего в семье. Немаловажную роль в желании отделиться имело и мнение невесток, которые подначивали своих мужей на раздел хозяйства. И эти разделы к концу 19 века стали массовыми.
Если кто-то думает, что отселиться от отца было просто, то он очень сильно ошибается! Государство чинило препятствия к подобным процессам, видя в разделении хозяйств удар по экономике общины и, соответственно, в уменьшении собираемых податей. Так, закон от 13 марта 1886 года установил следующий порядок раздела крестьянского хозяйства - семейство, пожелавшее разделиться, обязано было заявить о том сельскому сходу, указав как всё имеющееся имущество, так и "справедливые" способы распределения его между новыми хозяйствами. Сход выяснял у большака (главы семейства), даёт ли тот разрешение на отделение сыновей, и если сего разрешения не было, то ни о каком разделе и разговора быть не могло. Но была и лазейка - если сын мог предоставить доказательства асоциального поведения своего папаши (пьянство, расточительность, несдерживаемая агрессия, пороки), то сход переходил к следующему этапу раздела - общественному обсуждению по следующим пунктам:
1) Существует ли основательный повод к разделению семьи?
2) Способны ли образующиеся семейства к самостоятельному ведению хозяйства?
3) Достаточны ли принадлежащие им усадебные участки для устройства на них усадеб с соблюдением требований строительного устава, — а если нет, то представляется ли возможным отвести их из мирской усадебной или полевой земли?
4) будет ли, в случае допущения раздела, обеспечено исправное поступление числящихся на семье недоимок и текущих окладов по податям, повинностям и др. казенным взысканиям?

Ежели предполагаемый раздел крестьянского хозяйства не удовлетворял какому-либо из этих условий, то сход ходатайство отклонял. Для разрешения данного вопроса требовалось согласие не менее двух третей всех крестьян общины, имевших право голоса сельского схода. В случае получения разрешения сход обязан был распределить между членами разделяющейся семьи её полевой надел, произвести распределение меж новыми домохозяйствами податей, повинностей и недоимок распадающейся семьи. Точно также распределялись движимое имущество, скот и орудия земледелия.
Возможен, конечно, был и вариант расселения большой семьи по разным домам без официально оформленного раздела, но в этом случае весь этот клан продолжал считаться одним домохозяйством, где вся власть так и продолжала принадлежать одному "большаку".

Что-то я отвлекся от основной темы и посему возвращаюсь к снохачеству, приведя для описания такого варианта внутрисемейных отношений фрагмент статьи доктора исторических наук, профессора кафедры истории и философии Тамбовского государственного технического университета Безгина Владимира Борисовича:
"Прелюбодеяние и блуд в жизни русского села"

"...В крестьянском дворе, когда бок о бок жило несколько семей, порой возникали замысловатые любовные треугольники. Знаток обычного права Е. И. Якушкин в своем исследовании приводит пример, когда крестьянин 71 года был пойман односельчанами на месте преступной связи с женой родного внука. По сведениям (1899 г.) из Пошехонского уезда Ярославской губернии, в местных селах имелись случаи сожительства тещи с зятем, преступной связи со свояченицей. В орловском с. Коневке было «распространено сожительство между деверем и невесткой. В некоторых семействах младшие братья потому и не женились, что жили со своими невестками». По мнению тамбовских крестьян, кровосмешение с женой брата вызывалось качественным превосходством того брата, который отбил жену. Братья не особенно ссорились по этому поводу, а окружающие к такому явлению относились снисходительно. Дела о кровосмешении не доходили до волостного суда, и кровосмесителей никто не наказывал.
Среди преступлений на сексуальной почве наибольшее распространение в русском селе имело снохачество. Следует признать, что половая близость между главой крестьянской семьи (большаком) и снохой не была явлением исключительным, а для патриархального уклада сельского быта, в какой-то мере и обыденным. «Нигде, кажется, кроме России, – писал В. Д. Набоков, – нет по крайне мере того, чтобы один вид кровосмешения приобрел характер почти нормального бытового явления, получив соответствующее техническое название – снохачество». Наблюдатели отмечали, что этот обычай был жив и в конце XIX в., причем, одной из причин его сохранения являлся сезонный отток молодых мужчин на заработки. Хотя эта форма кровосмешения была осуждаема просвещенным обществом, крестьяне ее не считали серьезным правонарушением. В ряде мест, где снохачество было распространенно, этому пороку не придавали особого значения. Более того, иногда о снохаче с долей сочувствия говорили: «Сноху любит. Ен с ней живет как с женой, понравилась ему. По наблюдению краеведа и этнографа А. В. Балова, в ярославских селах «снохачество или незаконное сожительство свекра со снохой - явление довольно нередкое».
Причину существования этой формы удовлетворения сексуальных потребностей следует видеть в особенностях крестьянского быта. Одна из причин – это ранние браки. В середине XIX в., по сведениям А. П. Звонкова, в селах Елатомского уезда Тамбовской губернии было принято женить 12 – 13 летних мальчиков на невестах 16 – 17 лет. Отцы, склонные к снохачеству, умышленно женили своих сыновей молодыми для того, чтобы пользоваться их неопытностью. Другая причина снохачества - уже упомянутые выше отхожие промыслы крестьян. «Молодой супруг не проживет иной раз и году, как отец отправляет его на Волгу или куда-нибудь в работники. Жена остается одна под слабым контролем свекрови». Из Болховского уезда Орловской губернии информатор в 1899 г. сообщал: «Снохачество здесь распространено потому, что мужья уходят на заработки, видятся с женами только два раза в год, свекор же остается дома и распоряжается по своему усмотрению». Автор корреспонденции из Пошехонского уезда Ярославской губернии отмечал, что при господстве в уезде отхожих промыслов молодые люди нередко через месяц или два уезжают на чужую сторону на год, а то и более, как, например, все лица, живущие в услужении в торговых заведениях г. Петербурга и Москвы. Аналогичные по содержанию сведения поступили из Медынского уезда Калужской губернии. «Часты случаи в семьях, где молодой муж, работая на фабрике, годами отсутствует или отбывает военную службу, а свекор начинает снохачить самым дерзким и грубым образом».

Механизм склонения снохи к сожительству со свекром был достаточно прост. Пользуясь отсутствием сына (отход, служба), а иногда и в его присутствии, свекор принуждал сноху к половой близости. В ход шли все средства: и уговоры, и подарки, и посулы легкой работы. Обычно такая целенаправленная осада давала свой результат. В ином случае, уделом молодухи становилась непосильная работа, сопровождаемая придирками, ругательствами, а нередко и побоями. Жизнь женщин, отказавших своим свекрам в их плотских желаниях, по мнению сельского корреспондента из Калужской губернии, становилась невыносимо мучительной. По словам крестьянки, испытавшей на себе снохачество, в случае отказа свекру, тот мстил снохе, наговаривая на нее сыну всякие гадости о том, что та имела в его отсутствие связь с посторонними мужчинами. Дореволюционный цивилист Е. Т. Соловьев в своем труде отмечал, что «когда сноха не желает быть сожительницей свекра, ей достаются от него жестокие побои, арест в подполе, погребе или в холодном амбаре».

Типичный пример склонения свекром снох к половой близости приведен в корреспонденции (1899 г.) жителя села Крестовоздвиженские Рябинки Болховского уезда Орловской губернии В. Т. Перькова. «Богатый крестьянин Семин 46 лет, имея болезненную жену, услал двух своих сыновей на «шахты», сам остался с двумя невестками. Начал он подбиваться к жене старшего сына Григория, а так как крестьянские женщины очень слабы к нарядам и имеют пристрастие к спиртным напиткам, то понятно, что свекор в скорости сошелся с невесткой. Далее он начал «лабуниться» к младшей. Долго она не сдавалась, но вследствие притеснения и подарков – согласилась. Младшая невестка, заметив «амуры» свекра со старшей, привела свекровь в сарай во время их соития. Кончилось дело тем, что старухе муж купил синий кубовый сарафан, а невесткам подарил по платку».
Семейные любовные коллизии не всегда разрешались столь благополучно. Противоестественная половая связь в крестьянской семье порой имела трагический финал. По сообщению «Донских областных ведомостей» за 1873 г., жена убила мужа, уличив его в снохачестве. Крестьянин с. Поповка Подгоренской волости Козловского уезда Тамбовской губернии Филимон Волков убил свою жену за незаконное сожительство ее с его отцом. Случай убийства сыном отца-снохача имел место в с. Бежаницы Псковской губернии. В начале ХХ в. в окружном суде слушалось дело Матрены К. и ее свекра Дмитрия К., обвиняемых в детоубийстве. Обвиняемая Матрена К., крестьянка, замужняя, 30 лет, на расспросы полицейского урядника призналась ему, что в продолжение 6 лет, подчиняясь настоянию свекра, состоит в связи с ним, прижила от него сына, которому в настоящее время около пяти лет. От него же она забеременела вторично. Свекор Дмитрий К., крестьянин, 59 лет, узнав о приближении родов, приказал ей идти в ригу и, как только она родила, схватил ребенка, зарыл его в землю в сарае. В с. Чистые Бочкари Костромской губернии мать крестьянина Кочнева, находившаяся с ним в любовной связи, отравила свою сноху. Поводом к отправлению послужила ревность. Любовную связь матери и сына подтвердили на следствии их родственники.

Редко молодые бабы пытались найти защиту от посягательств со стороны свекра в волостном суде, но, как правило, те устранялись от разбора таких дел. Правда, И. Г. Оршанский в своем исследовании приводит пример, когда по жалобе снохи на уговор свекра к снохачеству, последний решением волостного суда был лишен «большины». Но это было скорее исключением, чем правилом. В тех случаях, когда преступная связь свекра со снохой открывалась, виновной, как правило, признавалась женщина, которую ожидала жестокая расправа со стороны мужа. Вот характерный итог самочинной расправы: «Жена была избита до полусмерти; волосы наполовину были вырваны, лицо превращено в один сплошной синяк, тело исщипано, одежда изорвана в мелкие клочки так, что женщина очутилась на улице совсем нагая».

Следует отметить, что при определенной распространенности этого преступного порока в русской деревне, крестьяне прекрасно осознавали всю тяжесть греха такой связи. Так, в Орловской губернии кровосмешение оценивалось как большое преступление перед православной верой, за которое не будет прощения от Бога на том свете. Ярославские крестьяне приравнивали снохачество к кровосмешению с дочерью. «Муж и жена – одно тело, един дух. Отец, живший с женой сына, все равно, что живет со своим сыном, или дочерью». По отзывам крестьян Борисоглебского уезда Тамбовской губернии, снохачество встречалось часто, но традиционно считалось в селе самым позорным грехом. Снохачи на сходе при решении общественных дел игнорировались, так как каждый мог им сказать: «Убирайся к черту, снохач, не твое тут дело». В селах Псковщины к снохачеству относились неодобрительно, снохачей в местных деревнях величали «блудниками», «срамниками». Крестьяне Калужской губернии в качестве наказания удаляли снохачей из сельского общества.
По признанию сельского информатора из Тверской губернии, «на взаимные отношения членов семейства снохачество имеет самые пагубное влияние: в большинстве случаев результатом его бывают ссоры, ругань, раздел и каторжная жизнь жены, иногда – уход ее из дома, но до волостного суда дела о снохачестве не доходят». Аналогичен вывод, содержащийся в корреспонденции, присланной из Ярославской губернии: «Нам никогда не приходилось слышать, чтобы дело о снохачестве разбиралось на волостном суде». При этом, действующее уголовное законодательство за кровосмешение в первой степени свойства (т.е. с тещей или свекром, зятем или снохой) предусматривало наказание в виде ссылки на жительство в Сибирь или отдачу в исправительные арестантские отделения. Таким образом, оценка данного преступления в обыденном сознании крестьян существенно отличалась от требований официального законодательства.

По мере распада патриархальной семьи и увеличения числа крестьянских разделов, снохачество как явление сельского быта стало сходить на нет. Эта тенденция была подмечена информаторами Этнографического бюро. Один из них, житель Васильсурского уезда Нижегородской губернии С. В. Корвин-Круковский, в частности, сообщал, что «с ослаблением родительской власти, с более частыми и распространенными в настоящее время семейными разделами и выделами, – более частые в старину случаи снохачества в настоящее время становятся все более и более редкими»...".

Текст (кроме конечно статьи В.Б. Безгина) Николая Телегина.

Джерело: https://vk.com/feed?w=wall158450878_7141

Пригадалася історія жінки з лемків, бабцю якої матір видала заміж за свого молодого коханця, щоб мати його поруч. Та жінка переповідала спогади своєї бабці про неймовірний тягар ситуації.

Але це єдина відома мені історія.
"В кінці наших пошуків ми знову будемо стояти там, звідки почали, і знову побачимо це місце вперше." Х. Банцхаф
Черкаський повіт: Баюк, Боговик, Вовк, Волошенко, Гай, Данилець, Демиденко,Дудник,Дяченко, Забожан, Калюжка, Лисенко, Личак, Максюк, Мигит, Озюменко, Осінній, Пахолок, Педоренко, Пелюхно, Петренко, Плигач, Пустовіт, Руденко, Савченко, Сіренко, Скринник, Снігур, Сугак,Товстопят, Цебренко, Чередніченко та інші.
Мій щоденник

Поперед.

Повернутись до SNIGURIVNA

Хто зараз онлайн

Зареєстровані учасники: al_mol, alex1952, АннА, Balymba, Bing [Bot], cronoster, D_i_V_a, Google [Bot], Google Adsense [Bot], ГіП